CRITERIOS DE VERDAD

Hemos visto algunos de los más importantes sentidos en que se ha entendido la verdad a lo largo del tiempo. Ahora bien ¿cómo podemos saber que lo que pensamos y decimos es verdad? ¿En qué debemos basarnos para poder distinguir lo que es verdadero de lo falso?

            Para ello, necesitamos un criterio,  es decir, juzgar, discernir entre lo verdadero y lo falso, lo que parece verdadero pero no lo es, lo que es una mera opinión personal de lo que es una certeza universal.

            El problema es el siguiente: ¿existe un único criterio infalible para estar seguros de la certeza de nuestro conocimiento? Filosóficamente hablando, no.

            Para las ciencias formales, como hemos visto no hay problema: basta con que exista coherencia entre las proposiciones y no entrar en contradicción con otras verdades ya demostradas. Pero en el caso del saber sobre la realidad – que como sabemos es algo contingente y cambiante – no hay criterios únicos y absolutos. Por este motivo, cada ciencia empírica debe adoptar diferentes criterios de verdad.

Veamos algunos criterios en los que el ser humano ha basado su seguridad en sus creencias, si bien solo los dos últimos atañen a las proposiciones científicas:

-          El tiempo. Lo que se acepta por tradición.

-          La autoridad. Se acepta como verdadera la palabra de quien se considera un sabio en la materia o líder de una comunidad.

-          El sentimiento de certeza psicológica o moral. Este criterio se basa en una convicción interna, subjetiva, y en la fidelidad a nosotros mismos.

-          La evidencia. Es el criterio de verdad por excelencia. Consideramos que una cosa es evidente cuando se muestra de forma directa o inmediata ante un individuo, tan clara que consideramos que no podemos dudar de ella y que no necesita ser demostrada.

-          La intersubjetividad y el diálogo. Algo no puede ser nunca considerado como objetivamente verdadero si solo es afirmado por una persona  una única colectividad. Por el contrario, debe ser compartido por muchos individuos, convirtiéndose en una verdad intersubjetiva, aceptada por encima de las fronteras, las culturas o las ideologías mediante el diálogo.

En conclusión, no hay ningún criterio de verdad absoluto, depende del contexto, de la ciencia, de los medios para obtenerla, etc., en que nos movemos, pero ello no impide que la búsqueda de la verdad evidente siga siendo uno de los ideales más propiamente filosóficos, científicos y de cualquier ser humano.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD

Una de las principales actividades de la filosofía consiste en llevar a cabo un análisis de la propia actividad del conocer de ello se ocupa la teoría del conocimiento también llamada gnoseología. Se trata de una parte de la filosofía que estudia el origen y la naturaleza del conocimiento.su objetivo consiste en averiguar que hay de verdadero o falso en la relación entre lo que creemos conocer y la realidad como es en si misma.nuestro conocimiento tiene su origen en la experiencia a partir de los datos percibidos por los sentidos.Estos datos son posteriormente ordenados por el cerebro humano. El conocimiento es la relación entre la mente del individuo y todo aquello exterior a ella. Dicha  relación es mucho más complicada en el hombre que en el resto de animales.

• La capacidad racional del ser humano no se limita a captar pasivamente los datos sino que pretende comprender lo percibido, explicarlo, describirlo o predecir posibilidades.

• Lo que nos rodea no son solo objetos físicos estáticos sino también personas y hechos que pueden variar según el contexto o situación histórica, social etc.

• Existe además otra complicación: cuando conocemos damos un sentido y un significado a las cosas por ejemplo la película para ti es interesante para otro es aburrida y la interpretación es subjetiva.

• Llegamos así al problema central; si el conocimiento humano esta limitado y condicionado tanto por la capacidad de nuestros sentidos como por las circunstancias subjetivas que condicionan mi interpretación.

LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD

La parte de la metafísica que se ha encargado de encontrar cuál es la estructura de la realidad es la llamada ontología (significa el estudio del ser). La ontología clasifica la realidad, distingue en ella tres grandes clases y sirve para:

• Clasificar la pluralidad de datos percibidos por los sentidos.
• Ordenar dichos datos, con el fin de lograr una visión unificada de todo lo real.
• Jerarquizar los distintos tipos de realidad.

Esta ordenación y clasificación de la realidad es una actividad constante y es característica de todas las culturas. Esta clasificación puede realizarse según divesos métodos:

Ontológico

La realidad está ordenada y tiene una estructura. Por tanto, la mente tiene que descubrir esa estructura de la realidad.

La Ontología llamada también  teoría del ser, el estudio de todo lo que es:

Qué es?

Cómo es?

Cómo es posible?

La Ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.

Gnoseológico

La realidad no posee un orden. La estructura de las cosas, su clasificación, la pone el sujeto cuando observa la realidad.

La gnoseología es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.

Lingüistico

El lenguaje es quien ordena y estructura la realidad. Las palabras no son simples expresiones del pensamiento sino que, al revés, es el lenguaje el que condiciona nuestra forma de ver y pensar la realidad.

DIFERENCIA ENTRE APARIENCIA Y REALIDAD

La Tierra está en constante movimiento alrededor del Sol, nuestros sentidos nos dicen lo contrario, y no somos capaces de sentir o notar el movimiento de nuestro planeta. En consecuencia, sabemos que los sentidos son una herramienta de conocimiento limitada, que no nos dicen toda la verdad y que, además, los datos que nos aportan son, a su vez, reelaborados por nuestro cerebro.
 Entonces, ¿es la realidad tal y cómo se me aparece, como la conocemos a simple vista? Y, si las cosas no son como parecen, ¿cómo son en realidad?, ¿cómo puedo llegar a conocerlas?
Este problema es uno de los grandes debates metafísicos: la diferencia entre lo que las cosas son y lo que parecen ser.Además, debemos tener en cuenta que el «mundo», la totalidad de lo que hay, es sumamente complejo: hay una parte física y objetiva, la realidad independiente del observador (las plantas, el mar, el aire, etc el pensamiento platónico frente al de Nietzsche.

 

LA REALIDAD COMO PROBLEMA METAFÍSICO

El ser humano no se encuentra arrojado ante una realidad objetiva, exterior y extraña a él.
Dotado de capacidad para pensar y razonar, necesita conocer la realidad y transformarla.
El ser humano, además tiene otra: necesita comprender la realidad. El ser humano necesita saber qué es y por qué es, necesita dar un sentido a la vida y la existencia.
Ese fue el objetivo de los mitos y es el objetivo de la metafísica como teoría de la realidad.

Para conocer la realidad, a lo largo de la historia han surgido distintas ciencias particulares, que tratan partes específicas de la realidad, también nos preocupamos por algo más general,, qué la caracteriza, cuál es su origen, su estructura, qué implica ser o existir, cuál es su sentido, etc. Estas son preguntas específicamente filosóficas y pertenecientes a la rama que denominamos

Las ciencias solo se ocupan de la realidad, la metafísica intenta llegar a la realidad en su totalidad.

La metafísica es universal; sino que le interesa lo común a todas ellas, que son. El simple hecho de ser, de porqué se es y cómo se es, pertenece por igual a todo lo que hay en este momento a tu alrededor, los apuntes, la mesa, la luz o tú mismo. Además, como saber radical, busca los principios últimos de la realidad, es decir, llegar a esas cuestiones cuyas respuestas ya no admiten seguir preguntando.

metafísica.Su nombre griego lo explica muy bien; se traduce la metafísica como el estudio de la realidad que está más allá -a simple vista- de lo material que perciben nuestros sentidos. Esta realidad que nos rodea y de la que somos parte, y a la que no acceden nuestros sentidos, puede ser intuida racionalmente.

LA METAFÍSICA

La metafísica es la ciencia fundamental de la filosofía, es lo que viene más allá de la naturaleza, más allá de lo físico. Trata los problemas centrales y más profundos de la filosofía, tales como los fundamentos, las estructuras más generales (leyes y principios), el sentido y la finalidad de la realidad toda y de todo ser.

Metafísica es, desde entonces, el nombre del saber más elevado que cabe alcanzar. La cuestión esencial consiguiente es la situación de ese saber y cómopoder alcanzarlo.

La metafísica trata las "cuestiones últimas", pero, ¿cuáles son?

Hay muchas formas de presentarlas y no todos estos enfoques son compatibles entre sí: ¿Por qué existen las cosas? ¿Por qué es el ser y no más bien la nada? ¿Existe un dios y qué características poseería en caso de existir? ¿Cuál es la diferencia entre materia y espíritu, etc.

El campo de trabajo de la metafísica comprende los aspectos de la realidad que no se pueden investigar empíricamente, es decir, aquellos que son inaccesibles a la investigación científica.

Desde Kant (filósofo alemán que se apoya en los empiristas), una afirmación es metafísica.

Se dice que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la consideró una "necesidad inevitable", incluso se llegó a definir al ser humano como un "animal metafísico".

Martín Heidegger (filósofo Alemán) ha replanteado todos los asuntos metafísicos introduciendo en ellos una transformación radical que necesariamente tiene que tomarse en cuenta.

Los principales objetos de investigación de la metafísica son: el ser, la realidad, la nada, la mente, la naturaleza, Dios, la verdad, la libertad, la posibilidad, el cambio, etc.; la relación entre los universales y particulares, la determinación de la relación entre realidad y la realidad tal como se la presenta el hombre a través de su capacidad para acceder al conocimiento, la relación entre ser y deber ser.

ETAPAS EN LA EVOLUCIÓN HUMANA

-Los hallazgos que se han ido produciendo han permitido afirmar que el ser humano surgió en África hace 2,5 millones de años, a partir, probablemente del australopithecus, ramificándose en diferentes especies que se expandirían por Asia y Europa.

• Homo Habilis: significa ser humano hábil. Es la especie humana más antigua, de hace 2,5 a 1,6 millones de años. Coexistió con el australopithecus. Ya era bípedo, medía 1,40m, fabricaba herramientas de piedra y vivía en pequeños grupos.

• Homo Erectus: significa ser humano erguido. Hace unos 1,8 millones de años. Probablemente cazara, lo que conllevaría una gran cooperación social y un lenguaje desarrollado. Se sabe que utilizaba el fuego y quizás vivía en cuevas y cabañas. Se expandió por toda Eurasia.

Aunque es un tema polémico, se cree que de determinados Homo erectus se desarrolló hace 500.000 años el Homo sapiens, o probablemente a partir del Homo ergaster. Pero quizás el antepasado común de las dos especies de Homo sapiens sea el Homo antecessor, descubierto en Atapuerca.

• Homo sapiens neanderthalensis: también Hombre de Neanderthal, vivió en Europa hace 300.000 años, pero se extinguió repentinamente. Su esqueleto es igual al nuestro, pero su rostro es más primitivo. Su capacidad craneal era muy elevada. Crearon la llamada cultura musteriense. Habitaba en cuevas, dominaba el fuego y enterraba a sus muertos en función de sus ideas religiosas.

• Homo sapiens sapiens: conocido como Hombre de Cromañón. Convivió con el neandertal, pero el cromañón era más alto, y su esqueleto era más moderno y su cráneo más estrecho. Fabricaron herramientas modernas de piedra, hueso y marfil. Eran excelentes cazadores, y dejaron las primeras obras de arte, en forma de pinturas rupestres.

La evolución cultural: la humanización

Todos estos cambios físicos fueron paralelos a otros culturales, debido a que nuestros antepasados no se vieron limitados por un comportamiento fijo e instintivo. Estos cambios fueron:

• La caza.
• El descubrimiento del fuego.
• El aprendizaje
• El comportamiento social
• El lenguaje
• La agricultura

La caza

• Una de las actividades más importantes en el desarollo de los homínidos fue la caza, que trajo:
• El desarrollo de las actividades intelectuales. la capacidad de observar y la inteligencia.
• El progreso técnico: con el desarrollo y perfeccionamiento de las herramientas
• La cooperación social y el lenguaje: la caza de animales suponía una cooperación con un reparto de tareas.

El aprendizaje-gestación intrauterina

• Uno de los rasgos que mejor definen al ser humano es su lento desarrollo físico.
• La infancia y adolescencia tienen una duración temporal muy larga, de unos 16 años. Estos son los períodos en los que se desarrolla el aprendizaje y la sociabilización, por lo que quedan fiajadas en nuestra mente como una segunda naturaleza.
• El ser humano tiene la necesidad permanente de curiosear lo nuevo.

El comportamiento social

• Según algunos biólogos el ser humano nace en estado de inmadurez biológica, por ejemplo en el caso del sistema nervioso, que se desarrolla en el intercambio con el mundo exterior. Por esto se dice que no existe una naturaleza humana fija y acabada, sino que el hombre va desarrollando su propia naturaleza en relación con las formas sociales y culturales en las que nace, aprende y vive.

EVOLUCIÓN NATURAL: LA HOMONIZACIÓN

El ser humano sobrevivió en un ambiente para el que no estaba adaptado gracias a estas transformaciones en su organismo:

• El cambio fundamental fue el bipedismo, que fue favorecido por la necesidad de supervivencia

• Ello condujo a un cambio en la estructura del pie: el dedo gordo dejó de ser oponible.

• La postura erguida sitúa el centro de gravedad del cuerpo en la pelvis, que se estrecha para cargar mejor con el peso corporal, y trae dos consecuencias: la alteración de la columna vertebral y el estrechamiento del canal de parto para las mujeres.

• Otro cambio de la posición erguida permanente fue la liberación de las manos

• Estando vertical, el homínido ya no necesita defenderse o atacar con la boca por lo que las mandíbulas se hacen más pequeñas y el cráneo se abomba; los dientes disminuyen, dando mayor espacio a la lengua, y facilitando la aparición del lenguaje.

• El aumento del cráneo trae un aumento de su capacidad

  Todo este proceso de cambios naturales trajo un incremento de la capacidad teórica de la mente humana. Nuestros antepasados pensaban qué hacer y cómo hacerlo.


Vídeo acerca de la homonización:

LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE

EL ORIGEN

Hace 22 millones de años, la aparición de nuevas montañas en el África oriental provocó un descenso brusco de las precipitaciones al no poder pasar las nubes; a causa de esto, el bosque tropical fue sustituido por la sabana. Los primates que habitaban el bosque se vieron obligados a adapterse al cambio, por lo que se inició el proceso evolutivo en el que se fueron consolidando las nuevos caracteres.


Este proceso duró millones de años; en el se iniciaron los cambios fundamentales: el paso del bosque a la sabana implicó que aquellos primates se convirtieran en cazadores, que implicó un cambio en su alimentación, que implicó un cambio en el comportamiento.


Todo esto afectó a la evolución humana en el ámbito natural y cultural.

Los dos tipos de procesos de la evolución humana:

• Hominización: proceso de cambios biológicos evolutivos que han dado lugar a la especie humana actual. Ámbito natural.

• Humanización: proceso de cambios culturales que han dado lugar a la especie humana actual. Ámbito cultural.

La teoría de Lamarck presenta puntos erróneos, como la creencia de que los caracteres desarrollados durante la vida de un individuo se transmiten a su descendencia. Pero acertó diciendo que las especies no son más que divisiones producto de nuestra mente.


Quien completó definitivamente la teoría evolucionista fue Charles Darwin.

- Origen común de las especies: todas las especies que existen están relacionadas entre sí, ya que todas proceden de una o unas pocas especies primitivas muy simples

- La lucha por la supervivencia: las especies se reproducen; escasean los productos y alimentos y se desata una lucha por la supervivencia.

- La selección natural: como no todos los individuos están preparados para esta lucha, sólo los más aptos sobreviven. Los mejor preparados genéticamente para adaptarse a los cambios, para sobrevivir.

- Herencia: los que sobrevivan transmitirán sus cambios genéticos favorables a sus descendientes

- La llamada selección natural actúa al azar; según Darwin no hay finalismo en la naturaleza.

LA RACIONALIDAD TEÓRICA

El ser humano posee la razón, la cual le permite interpretar y transformar la realidad.
Esta capacidad tiene doble función:

•  Capacidad teórica: facultad humana de obtener conocimientos, tanto concretos y particulares, como las ideas y teorías.
• Capacidad práctica: es la capacidad para saber actuar, el saber práctico abarca desde saber construir una herramienta técnica, hasta establecer valores éticos y políticos que nos permitan orientar nuestra conducta privada y publica.

Para los antiguos pensadores griegos la racionabilidad teórica es, la capacidad de pensar, con la finalidad de entender lo que nos rodea, y ello para comprender nuestra situación en ella(realidad). Esto supone la posesión de la inteligencia, por medio de la cual podemos desarrollar nuestra capacidad de abstracción, es decir, crear conceptos universales.

LOS CONCEPTOS UNIVERSALES

Se conoce como concepto universal a aquel enunciado que engloba a toda una especie, género o ente determinado.
Aristóteles en la lógica matemática, usaba para llegar a enunciados verdaderos a partir de otros, graficando estos se ejemplificaban en un rectángulo con un símbolo que se llama universo, existe el universo de los mamíferos, el universo de los animales terrestres, etc, no son universos alternos a la realidad, sino una forma de llamar a todo el conjunto de algo, osea a un grupo en específico; por esa razón se afirma que una forma de deducir es de lo general a lo particular, es decir de lo universal a lo singular.
Aristóteles afirmó que el verdadero saber necesita captar como son y conocer por qué son como son las cosas, conociendo sus causas argumentando y así justificar y demostrar lo que se afirma. Ejemplo:


*Todos los seres vivos se alimentan
*El hombre se alimenta
***Entonces: El hombre es un ser vivo***

EL ORIGEN DEL HOMBRE

El hombre ha ido evolucionando a lo largo del tiempo en dos aspectos: natural y cultural.

• Natural: es lo innato, aquello con lo que se nace al estar pre-programado geneticamente.
• Cultural: es lo que aprendemos en nuestro aprendizaje social, a lo largo de nuestra vida.

El hombre ha evolucionado de estas dos maneras paralelamente, y muchas teorías han tratado de explicar esta evolución desde los orígenes del género Homo en la Tierra.

- El fijismo

El fijismo fue la teoría más extendida hasta el siglo XIX. Defendía que:

• Las especies permanecían inmutables desde su origen.
• Aparecen en un momento determinado por mano divina. 
• No derivan ni se parecen las unas con las otras, viven en grupos aislados.

Linneo fue el principal defensor de esta teoría, que desde el punto de vista filosófico:

• Iba unido a la inmutabilidad de todas las cosas, como explicó Platón.  
• Existiría una naturaleza humana fija e inmutable.
• Conllevaba una concepción jerárquica de la realidad .
• El ser humano era el protagonista de la creación.

Todas estas ideas del fijismo entraron en crisis en el siglo XVIII, dando paso a una visión del ser humano y del mundo como el resultado no acabado de un ininterrumpido proceso de cambios.